En este artículo se analizan 2 películas: El día de los muertos y El huéséd maldito II. Se utiliza como referencia la mitología nórdica, por su relación con el culto a los muertos. El uso del cine dentro de la Antropología como material analítico, determina prácticas culturales de un grupo humano, en este caso se puede utilizar como parte de una etnografía. Por supuesto se deben tomar en cuenta los aspectos reales de las cultura, sumados a los efectos especiales para crear un ambiente en conjunto sin interferir con la idea central del trabajo cinematográfico, que es recrear un mito. El culto a los muertos aparece en la sociedad estadounidense, aprendido por las cultura nórdica.
En el artículo aparece primero la mitología de los pueblos germánicos, luego describen los inicios del culto a los muertos, señalan el método comparativo entre las 2 películas, hay un resumen de sus ideas generales y concluyen la relevancia en este tipo de estudios.
En mi opinión, este tipo de trabajos rescata un análisis de contenido específico, donde se relaciona una práctica cultural (El Culto a los Muertos) en 2 niveles de temporalidad diferente, aparte representa ideologías que rescatan la mitología nórdica. Entonces el cine es producto de la vida cultural de un pueblo, así sus análisis son nuevos aportes para estudiar la mitología antigua de una forma + real, que no proveen por ejemplo el recurso escrito.
Muy recomendado el artículo que puede utilizarse como metodología base para una infinidad de temáticas respecto al cine etnográfico.
domingo, 20 de marzo de 2011
jueves, 17 de marzo de 2011
La antropología visual: ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?
El ensayo presentado aquí, muestra un poco ese proceso que tanto la antropología como la herramienta visual fueron uniendo caminos hasta llegar a ser utilizada hoy en día, sumado además al desarrollo de la disciplina desde siglos anteriores cuando la concepción teórica era otra muy diferente a la que tal vez hoy día lleva a la antropología de la mano. Menciona un poco la importancia que poco a poco fue obteniendo la imagen dentro del estudio antropológico, un poco de lo que veíamos en la clase anterior, y a la discusión sobre el papel real de esta en la disciplina como herramienta incluyendo la desarrollo cinematográfico como uno de los mejores avances de la misma herramienta. por otro lado menciona un poco sobre el papel que cumple la utilización de la imagen, en en la investigaciones antropológicas relacionadas con la construcción de identidades nacionales. Y por último hace referencia a el contexto que vive la antro visual hoy en día en países con marcos socio-políticos diferentes.
Esta muy interesante, les recomiendo que lo lean para reforzar un poco lo que discutimos en clase el martes.
(estoy aprendiendo a usar blogs x aquello...)
Entrevista Charnov
Aunque no se trata de un artículo propiamente dicho, me encontré esta entrevista y me pareció que podría ser útil como documento introductorio al curso. A partir de la realización de un festival de cine -específicamente de documentales-, tanto Charnov como la entrevistadora reflexionan sobre el origen y tendencias de la Antropología Visual en uno de los lugares donde más se ha desarrollado, que es Estados Unidos. También discuten el papel del antropólogo en relación con la creación de documentales y material audiovisual en comunidades de donde no son originarios.
Además, debaten la existencia misma de la Antropología Visual y el futuro que se le augura tanto en Estados Unidos como en América Latina. Uno de los puntos más interesantes que la periodista toca es el de la relación del antropólogo con los fotógrafos profesionales y los realizadores de documentales. Coincido con Charnov en que en esta disciplina se debe ser muy cuidadoso a la hora de elaborar cualquier tipo de material audiovisual acerca de las comunidades con las que trabajamos, pues podríamos terminar reforzando las mismas concepciones que tratamos de cuestionar. Creo que en ocasiones no es cuestión de tomar nosotros las fotografías o hacer los documentales, sino de apoyar procesos que surgen en las mismas comunidades para que ellos puedan presentar la imagen de sí mismos que realmente desean proyectar.
martes, 15 de marzo de 2011
Videos vistos en clase
Les adjunto algunos de los videos vistos en clase, en vez de Crónica de un Verano de Jean Rouch, les incluyo el documental sobre la caza de hipopótamos del que se habla en la lectura de Flores.
También comparto este enlace sobre el documental de E. Curtis "En la tierra de los cazadores de cabezas", en la página verán algunos extractos de la versión sin restaurar así como un proyecto de difusión del mismo por descendientes de los actores Kwakiutl que participaron en 1914.
También comparto este enlace sobre el documental de E. Curtis "En la tierra de los cazadores de cabezas", en la página verán algunos extractos de la versión sin restaurar así como un proyecto de difusión del mismo por descendientes de los actores Kwakiutl que participaron en 1914.
Pagina de Vídeo sobre indígenas aislados
Indigenas Aislados
Esta es la pagina que comente en clase ..
Nos vemos
Antropología visual y análisis fotográfico
Una de las formas de emplear la antropología visual, es mediante la fotografía, la cual resulta de fácil acceso para los investigadores (al menos más fácil de accesible que una cámara de video). Así los antropólogos han utilizado esta herramienta algunas veces como complemento y parte fundamental de sus investigaciones.
Este artículo http://www.ugr.es/~pwlac/G20_01DemetrioE_Brisset_Martin.html trata de una forma sistemática de procesar la información obtenida de fotografías. Este mecanismo puede ser de utilidad cuando se procesen cientos o de miles de imágenes, ya que resultaría necesario establecer categorías previas de clasificación. Sin embargo, al procesar de esta forma las imágenes, noto una desvinculación con el objeto de estudio, ya que este permanece lejado, distante, inmerso en una masa de otras tantas de imágenes. Personalmente prefiero el acercamiento más profundo, mediante una descripción más detallada, además con conocimiento del contesto histórico-social al momento de la fotografía. Aún así esta forma de sistematización puede ser empleada no deja de ser válida.
TAFOS con ojos de barrio
La memoria de la ciudad en TAFOS: antropología visual cuando el otro tiene la cámara (portafolio fotográfico con breve prólogo)
Por Daniel Ramírez Corzo
Lo pueden buscar así. Aparece como un pdf, y no sale un enlace.
En este pequeño artículo se relata la experiencia de un proyecto llamado TAFOS-- taller de fotografía social--que realizaron un grupo de fotógrafos y promotores sociales en distintos barrios de Lima, Perú.
Este proyecto se desarrolló desde 1986 hasta 1998 con todo tipo de organizaciones sociales: grupos de mujeres, campesinos, grupos deportivos comunales, entre otros, donde se les proporcionó cámaras de 35 mm para fotografiar su cotidianidad y así fueran ellos mismos los encargados de generar su propia memoria histórica a partir de ese momento.
De este artículo destaco dos aspectos que pueden contribuir en la discusión de este curso:
La memoria de la ciudad en TAFOS: antropología visual cuando el otro tiene la cámara (portafolio fotográfico con breve prólogo)
Por Daniel Ramírez Corzo
Por Daniel Ramírez Corzo
Lo pueden buscar así. Aparece como un pdf, y no sale un enlace.
En este pequeño artículo se relata la experiencia de un proyecto llamado TAFOS-- taller de fotografía social--que realizaron un grupo de fotógrafos y promotores sociales en distintos barrios de Lima, Perú.
Este proyecto se desarrolló desde 1986 hasta 1998 con todo tipo de organizaciones sociales: grupos de mujeres, campesinos, grupos deportivos comunales, entre otros, donde se les proporcionó cámaras de 35 mm para fotografiar su cotidianidad y así fueran ellos mismos los encargados de generar su propia memoria histórica a partir de ese momento.
De este artículo destaco dos aspectos que pueden contribuir en la discusión de este curso:
- La primera es más bien un aporte de Roland Barthes, retomado aquí, y es el papel de la decodificación a partir de lo denotativo y la connotativo. Lo primero es lo más evidente, aquello que proporciona mayor facilidad en la lectura, en este caso, en una imagen. Lo connotativo, como es de suponer es aquello que no esta completamente dado, pero que una vez que se descubre, tiene tanto o más valor interpretativo que lo denotativo.
- La antropología visual es una herremienta utilísima para trabajar con grupos populares que quieran realizar un autorelato de sus luchas, de sus pueblos. Para la palabra dicha no hay tanto problema, hay grandes oradores que nunca fueron a una escuela. Sin embargo, su permanencia (pensando temporalmente y en la posibilidad de difundirla) es muy limitada. Por otra parte, para la palabra escrita es necesaria cierta instrucción formal que encaje entre las convenciones de la mayoría, y en ciertos casos un lenguaje específico para grupos particulares con capacidad de cambiar algunas de estas realidades relatas. Pero el lenguaje visual, este es más generoso. Para este basta con conocer los códigos del propio medio, que consciente y/o inconscientemente se manifiestan en los productos de talleres o proyectos como TAFOS.
La memoria de la ciudad en TAFOS: antropología visual cuando el otro tiene la cámara (portafolio fotográfico con breve prólogo)
Por Daniel Ramírez Corzo
imágenes, antropología y algunas películas
En mi caso, me topé con este texto: Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico de Mario Ortega Olivares; disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0187-57952009000100006&script=sci_arttext.
El autor habla (cómo los textos de la clase y otros compañeron lo mencionaron) el caracter complementario que se le debe dar a las herramientas audiovisuales a la par de los datos escritos, pues son maneras distintas de comunicación y a cada una le es más fácil trasmitir cierto mensaje, dependiendo de que tan visual o abstracto sea. Como muy acertadamente lo dice este autor : "La diferencia sustancial entre el discurso escrito y el visual, consiste en que el texto escrito se comprende primero de manera racional y en un segundo momento se percibe con los sentidos. En cambio la imagen es percibida en inmediatez a un nivel irreflexivo, pues todo fotograma estimula una emoción, la cual podemos analizar."
Un punto importante que recalcó este autor fue la importancia de la criticidad. Una imagen crítica, que se cuestione que tan veraz es lo que se captura y qué efectos u opiniones puede causar la publicación de ciertas imágenes. Esta criticidad se propone como una forma de evitar que aquellas escenas que se exhiben se consideren como un pequeño pero objetivo reflejo de la realidad, ignorando todo el conjunto de ideologías y discursos que, se quiera o no, habitan en el investigador y se transmitiran através del lente.
En mi opinión personal, creo que lo más valioso de apoderarse y dominar el recurso de la imagen es ingeniar maneras más creativas y diversas de exponer nuestros trabajos, el mensaje que se quiere transmitir y de mostrar el mundo del Otro y el propio; algo que a la vez logrará ser más atractivo para la población general, pues no hay nada que llame más público en nuestros días que el mensaje audiovisual.
Es cierto que la escritura sigue ciendo una forma de trabajar muy importante para transmitir conocimiento, pero, en la actualidad, aquello que se mueve por nuestras computadoras y televisores son las imágenes. Las personas tienen mayor acceso a la imagen, aún más que a los libros.
Para terminar, quisiera compartir dos links para poder ver dos películas que nos permite conocer y apreciar dos mundos completamente ajenos al nuestro.
La teta asustada: http://perupeliculas.blogspot.com/2010/10/la-teta-asustada.html
y CIudad de Dios (este link es de la pelicula doblada al español de españa): http://www.youtube.com/watch?v=d1NJ_DPpfkk&feature=related.
La primera pelicula tiene adelantado el audio, la segunda se ve muy mal, por eso les recomiendo que las alquilen.
El autor habla (cómo los textos de la clase y otros compañeron lo mencionaron) el caracter complementario que se le debe dar a las herramientas audiovisuales a la par de los datos escritos, pues son maneras distintas de comunicación y a cada una le es más fácil trasmitir cierto mensaje, dependiendo de que tan visual o abstracto sea. Como muy acertadamente lo dice este autor : "La diferencia sustancial entre el discurso escrito y el visual, consiste en que el texto escrito se comprende primero de manera racional y en un segundo momento se percibe con los sentidos. En cambio la imagen es percibida en inmediatez a un nivel irreflexivo, pues todo fotograma estimula una emoción, la cual podemos analizar."
Un punto importante que recalcó este autor fue la importancia de la criticidad. Una imagen crítica, que se cuestione que tan veraz es lo que se captura y qué efectos u opiniones puede causar la publicación de ciertas imágenes. Esta criticidad se propone como una forma de evitar que aquellas escenas que se exhiben se consideren como un pequeño pero objetivo reflejo de la realidad, ignorando todo el conjunto de ideologías y discursos que, se quiera o no, habitan en el investigador y se transmitiran através del lente.
En mi opinión personal, creo que lo más valioso de apoderarse y dominar el recurso de la imagen es ingeniar maneras más creativas y diversas de exponer nuestros trabajos, el mensaje que se quiere transmitir y de mostrar el mundo del Otro y el propio; algo que a la vez logrará ser más atractivo para la población general, pues no hay nada que llame más público en nuestros días que el mensaje audiovisual.
Es cierto que la escritura sigue ciendo una forma de trabajar muy importante para transmitir conocimiento, pero, en la actualidad, aquello que se mueve por nuestras computadoras y televisores son las imágenes. Las personas tienen mayor acceso a la imagen, aún más que a los libros.
Para terminar, quisiera compartir dos links para poder ver dos películas que nos permite conocer y apreciar dos mundos completamente ajenos al nuestro.
La teta asustada: http://perupeliculas.blogspot.com/2010/10/la-teta-asustada.html
y CIudad de Dios (este link es de la pelicula doblada al español de españa): http://www.youtube.com/watch?v=d1NJ_DPpfkk&feature=related.
La primera pelicula tiene adelantado el audio, la segunda se ve muy mal, por eso les recomiendo que las alquilen.
lunes, 14 de marzo de 2011
Por una antropología de la mirada: etnografía, representación y construcción de datos audiovisuales
Referencias:
Revista de Dialectologia y Tradiciones Populares del CSIC
L. Calvo, Prespectivas de la antropologia visual
Madrid, 1998.
Resumen del articulo :
El articulo hace un breve resumen de los que pueden ser los inicios formales de la Antropología Visual, plantea su génesis luego de la Segunda Guerra Mundial con los antropologos Margaret Mead y Gregory Bateson en Estados Unidos y como André Leroi-Gourhan, Luc de Heusch y Jean Rouch en Europa.
Plantea que la Antropologia Visual tiene dos vertientes:
- La primera en el marco de la Diversidad cultural para la muestra del Otro, a traves de la imagen de los pueblos no Occidentalizados. Es decir el Estudio de la Imagen como productor cultural utilizando el cine el video y la television para la formación y transformación de identidades colectivas.
- La segunda es la utilización de la imagen como dato sobre una cultura y como técnica de investigación. Es decir "la utilidad de la imagen como portadora de información por sí misma... responde a las interrogantes de cómo creamos, tratamos y damos sentido a la imagen; del estudio del producto al estudio de los procesos y de los contextos en los que interviene".
Comentario sobre el articulo:
A modo personal el articulo logra resumir de una forma concreta los pasos de la Antropología Visual y sus distintas manifestaciones, es decir: el cine, el documental, la fotografía, sin embargo la autora no solo hace referencia histórica a estas manifestaciones, sino que a su ves las critica y muestra como es importante el posicionamiento por parte del investigador o la investigadora en el momento de documentar y utilizar este recurso, así como analizar el fin ultimo de la utilización de la Antropologia Visual; ya sea como exposición del OTRO desde lo las representaciones de la vida social ó como una herramienta y forma de analizar la mirada del investigador o investigadora , así como la mirada del OTRO dentro del marco de una investigación.
Aporte de Pamela Campos
A71351
Sobrevivientes Romà a través del lente
Compañerxs!
Navegando por ahí en los extraños mares del internet me surgió una duda... creo que en clase sería interesante definir un poco cuándo alguien está haciendo antropología visual, y cuándo fotoperiodismo. Por ahora me pareció interesante el trabajo de una fotoperiodista (así se designa a ella misma) llamada Anna Kåri, específicamente el trabajo realizado con los Romà, mejor conocidos por nosotros como Gitanos, que sobrevivieron al holocausto.
Se puede leer si da click acá.
Me parece un excelente trabajo de visibilización de este sector y sería bueno que puedan leer lo que escribe como introducción a sus fotografías. Pueden leerla también con una regular traducción de google a español.
Si dan clic a las fotos pueden ver descripciones, y el total de fotografías (20).
Creo que en este caso al final las fotografías nos dan un refuerzo quizá emocional, un ligamen con una realidad que nos es ajena, de tal manera que ahora recordamos y nos identificamos mejor con la gente y su situación, que si sólo hubiésemos leído una pequeña nota.
Por el momento es mi aporte, Saludos!
LA MÁQUINA ETNOGRÁFICA: Reflexiones sobre Fotografía y Antropología Visual.
por Francisco José Sánchez Montalbán.
http://cerdayrico.com/contraluz/numero03/04%20contraluz.pdf
El artículo de José Francisco Sánchez Montalbán pretende exponer las relaciones de reciprocidad entre la labor fotográfica y la abstracción antropológica.
También, se expone que si bien la antropología puede resarcirse de las imágenes (al ser la representación más fiel de un hecho específico de la interacción en sociedad); estas a su vez están sujetas a la interpretación del investigador, que sin crítica o reflexión dan como resultado trabajos en suma, subjetivos y sesgados.
A mi parecer, lo último es de alta complejidad en tanto, la realización de trabajo documental tiene infinitos parámetros para dibujar una trama de exposición de los hechos. Quizás estos puedan ser relatados con la mayor objetividad, pero en la mayoría de las veces, pueden ser percibidos por el receptor visual como un argumento de gran validez. Ya que así como en una película se ve el mundo a través de los ojos del personaje protagónico; la fotografía o el cine documental sumerge con facilidad en el mundo del investigador, puesto que sólo muestra lo que resulta "pertinente".
Por tanto, la responsabilidad del procesar la información reflexivamente, recae en mayor parte en los consumidores, en los que visualizan las imágenes. En fin, en quienes se informen ampliamente y puedan discernir entre la "realidad" o la interpretación.
Posiblemente, la importancia de regresar a la comunidad el material recolectado no sea sólo por retribución. La comunidad sometida al estudio sería la misma que pueda ejecutar uno de los controles de calidad más eficientes de nuestros futuros trabajos.
Lucía Cheng Liu
http://cerdayrico.com/contraluz/numero03/04%20contraluz.pdf
El artículo de José Francisco Sánchez Montalbán pretende exponer las relaciones de reciprocidad entre la labor fotográfica y la abstracción antropológica.
También, se expone que si bien la antropología puede resarcirse de las imágenes (al ser la representación más fiel de un hecho específico de la interacción en sociedad); estas a su vez están sujetas a la interpretación del investigador, que sin crítica o reflexión dan como resultado trabajos en suma, subjetivos y sesgados.
A mi parecer, lo último es de alta complejidad en tanto, la realización de trabajo documental tiene infinitos parámetros para dibujar una trama de exposición de los hechos. Quizás estos puedan ser relatados con la mayor objetividad, pero en la mayoría de las veces, pueden ser percibidos por el receptor visual como un argumento de gran validez. Ya que así como en una película se ve el mundo a través de los ojos del personaje protagónico; la fotografía o el cine documental sumerge con facilidad en el mundo del investigador, puesto que sólo muestra lo que resulta "pertinente".
Por tanto, la responsabilidad del procesar la información reflexivamente, recae en mayor parte en los consumidores, en los que visualizan las imágenes. En fin, en quienes se informen ampliamente y puedan discernir entre la "realidad" o la interpretación.
Posiblemente, la importancia de regresar a la comunidad el material recolectado no sea sólo por retribución. La comunidad sometida al estudio sería la misma que pueda ejecutar uno de los controles de calidad más eficientes de nuestros futuros trabajos.
Lucía Cheng Liu
La Pluma y la Cámara. Reflexiones desde la práctica de la Antropología visual
Afortunadamente encontré bastantes documentos, pero este llamó poderosamente mi atención. La Pluma y la Cámara. Reflexiones desde la práctica de la Antropología visual por Martín Gómez Ullate (http://revistas.ucm.es/cps/1131558x/articulos/RASO9999110137A.PDF).
El autor a lo largo del presente articulo, expresa puntos de vista realistas respecto al uso de la cámara en el trabajo antropológico. Expone tanto ventajas como desventajas, y así mismo brinda algunas referencias a situaciones que acompañan el uso de cámara dentro de trabajos de índole social.
Una cámara es capaz de recoger dinámicas completas con todos sus detalles, gestos, vestimentas e incluso sentimientos. Nos permite repetir y recordar memorias de cosas ya vividas, y como investigadores profundizar en el análisis de los hechos. En otras palabras condensar y captar aspectos invisibles a la observación inmediata. La antropología visual, además no consiste solamente en tomar una cámara y grabar o tomar fotos, implica la capacidad de concentrar y sintetizar datos de una manera estética y científica. Involucra la capacidad de captar las acciones y sus lógicas simbólicas subyacentes y expresarlas en imágenes.
El autor también presenta como la antropología visual como especialidad, ofrece una forma novedosa y práctica de traducir una investigación académica, y presentarla como un producto alternativo a un texto escrito. Y hace énfasis en el papel que esta ocupa a la hora de establecer vínculos cognoscitivos y comunicación efectiva con el espectador.
Como el autor presenta, hay muchos aspectos que deben tomarse en cuenta a la hora de tomar una cámara y utilizarla en una investigación antropológica.
Hearing and Feeling Belonging: The case of East Timorese Youth
El artículo Seeing, Hearing and Feeling Belonging: The case of East Timorese Youth, de Angie Bexley fue publicado en el Asia Pacific Journal of Anthropology en diciembre del 2007. Este explora el sentido de pertenencia de la generación joven en Timor del Este, recientemente independizado, lo cual se realiza a través de la historia de un joven llamado Osme.
La autora, como ella misma explica, recurrió a la antropología visual para documentar sus hallazgos ya que este sentido de pertenencia que se investiga se expresa por medio de fenómenos como cantos y actuaciones, lo cual es complicado de transmitir en el estilo convencional antropológico, es decir, por el medio escrito.
Aunque este artículo no se relaciona con el tema del presente curso (pobreza urbana), considero que es un buen ejemplo de cuando y como puede ser de gran beneficio la antropología visual para transmitir partes vitales de la forma de vida de las personas, como se ejemplifica con este caso específico. En un lugar en el cual el sentido de sí mismo, de pertenencia, está tan atado a actuaciones, música y otras artes visuales, realizar una investigación antropológica sin recurrir a algún elemento de la antropología visual hubiera resultado, a mi parecer, incompleta.
Al leer este artículo y las lecturas para esta semana del curso, me han surgido un par de preguntas que me gustaría plantear: ¿es posible realizar cualquier tipo de investigación antropológica con antropología visual? Es decir, si el sentido de pertenencia de los jóvenes de Timor del Este se manifestara de alguna otra manera, ¿sería factible o lógico hacerla también con elementos de antropología visual?
Este es el link del artículo: https://sibdi.ucr.ac.cr/http://web.ebscohost.com/ehost/pdfviewer/pdfviewer?sid=bee733b2-1294-4518-b085-088469339d7f%40sessionmgr11&vid=1&hid=18
Lo encontre en sibdi, entonces no se si sirve el link. Tengo el pdf pero no se bien como funciona para subir esos documentos al blog.
La autora, como ella misma explica, recurrió a la antropología visual para documentar sus hallazgos ya que este sentido de pertenencia que se investiga se expresa por medio de fenómenos como cantos y actuaciones, lo cual es complicado de transmitir en el estilo convencional antropológico, es decir, por el medio escrito.
Aunque este artículo no se relaciona con el tema del presente curso (pobreza urbana), considero que es un buen ejemplo de cuando y como puede ser de gran beneficio la antropología visual para transmitir partes vitales de la forma de vida de las personas, como se ejemplifica con este caso específico. En un lugar en el cual el sentido de sí mismo, de pertenencia, está tan atado a actuaciones, música y otras artes visuales, realizar una investigación antropológica sin recurrir a algún elemento de la antropología visual hubiera resultado, a mi parecer, incompleta.
Al leer este artículo y las lecturas para esta semana del curso, me han surgido un par de preguntas que me gustaría plantear: ¿es posible realizar cualquier tipo de investigación antropológica con antropología visual? Es decir, si el sentido de pertenencia de los jóvenes de Timor del Este se manifestara de alguna otra manera, ¿sería factible o lógico hacerla también con elementos de antropología visual?
Este es el link del artículo: https://sibdi.ucr.ac.cr/http://web.ebscohost.com/ehost/pdfviewer/pdfviewer?sid=bee733b2-1294-4518-b085-088469339d7f%40sessionmgr11&vid=1&hid=18
Lo encontre en sibdi, entonces no se si sirve el link. Tengo el pdf pero no se bien como funciona para subir esos documentos al blog.
Aqui esta el primero
Aqui esta el enlace de un trabajo sobre antropología visual: HUELLAS Y MEMORIADE JORGE PRELORAN http://www.antropologiavisual.net/ Es un documental de como empezo la vida de este autor y su incursion en los etnobiografias y su rescate de esas personas que de uno u otro modo a quedado en el olvido, se puede ver todo el video pero el resto no se pueden ver je je lastima
creo que ahora si
Tambien encontre este articulo en una revista de antropologia visual Imágenes del terror en Colombia: Reflexiones sobre los documentos fotográficos en escenarios de violencia. El titulo lo dice todo, tiene unas imagenes muy fuertes pero en si el articulo es muy bueno y rescata la importancia de la fotografia en asuntos como en la reconstruccion de conflictos armados
http://www.antropologiavisual.cl/correa.htm#1
http://www.antropologiavisual.cl/correa.htm#1
La antropología visual: estética y ciencia social
http://www.eictv.co.cu/miradas/index.php?option=com_content&task=view&id=43&Itemid=56
Escrito por Isidro López Sánchez
Escrito por Isidro López Sánchez
El presente artículo es una mirada por el recorrido que ha hecho la antropología, y más aun la antropología visual, como ciencia social. Nos hace debatir si la antropología visual es una forma o herrameinta de llegar a hacer ciencia, y así encontrarnos con las culturas dentro de un marco científico más que estético.
Es interesante conocer como el fenómeno visual ha estado implícito en todos los trabajos antropológicos. Ya sea para dar contenido a lo estudiado o simplemente para legitimar un estudio etnográfico. Es por ello que el autor se centra en la importancia de analizar la antropología visual dentro de la objetividad. Esta disciplina adquiere relevancia ya que su estructura se basa en investigaciones antropológicas, lo cual le da veracidad al estudio realizado.
Por otro lado, el autor plantea que esta disciplina es un collage con otras disciplinas para así lograr un producto final, entendiendo que su escencia es puramente científica pero sin dejar a una por encima de la otra: se complementan para poder llegar a ser ciencia.
Por último, el autor concluye diciendo que la antropología visual es una forma de expresión del discurso científico y que da pie a encontrar nuevas formas de comunicación más allá de las tradicionales.
Me parece interesante el artículo ya que es una introducción a lo que iremos viendo a lo largo del curso, asimismo, nos muestra un abanico de opciones en los cuales se puede hacer antropología.
-Natalia-
Es interesante conocer como el fenómeno visual ha estado implícito en todos los trabajos antropológicos. Ya sea para dar contenido a lo estudiado o simplemente para legitimar un estudio etnográfico. Es por ello que el autor se centra en la importancia de analizar la antropología visual dentro de la objetividad. Esta disciplina adquiere relevancia ya que su estructura se basa en investigaciones antropológicas, lo cual le da veracidad al estudio realizado.
Por otro lado, el autor plantea que esta disciplina es un collage con otras disciplinas para así lograr un producto final, entendiendo que su escencia es puramente científica pero sin dejar a una por encima de la otra: se complementan para poder llegar a ser ciencia.
Por último, el autor concluye diciendo que la antropología visual es una forma de expresión del discurso científico y que da pie a encontrar nuevas formas de comunicación más allá de las tradicionales.
Me parece interesante el artículo ya que es una introducción a lo que iremos viendo a lo largo del curso, asimismo, nos muestra un abanico de opciones en los cuales se puede hacer antropología.
-Natalia-
El cambio en la mirada
El presente documento es una ponencia (y al parecer una pincelada de lo que será una pesquisa más compleja) donde explica de manera sencilla cómo la antropología visual se puede aplicar en el campo. La autora se interesa en una población en específico, desea investigar y comprender las prioridades, percepciones y el mundo de estos. Sumado a lo anterior, intenta (junto con otros profesionales) dar respuestas sociales a todas aquellas inquietudes generadas por los sujetos antropológicos.
Dentro de la metodología, hace énfasis en la colaboración y participación activa de la población a estudiar; a los cuales se les brinda una cámara con el fin de analizar lo que filman, qué sensaciones y/o reacciones entran en juego a la hora de realizar dicha actividad. En otras palabras, pretende analizar, desde un enfoque antropológico e inclusive psicológico, todo material audiovisual generado por los sujetos de estudio. Y para ello echa mano de varias referencias bibliográficas, como Ardevol y MacDougall (que veremos en clase).
Es en este sentido que considero importante y sumamente llamativo el documento, ya que relata parte de su experiencia de campo, sugerencias a nivel metodológico (la propuesta de colaboración de los sujetos), la versatilidad de la antropología para estudiar fenómenos sociales (en este caso específico, individuos con padecimientos mentales) y además -considero- es un ejemplo claro de cómo obtener el consentimiento de los sujetos estudiados (evitando la incomodidad o ser "invasores" de su realidad); logrando así, mediante una cámara, un cambio en la mirada y forma en que habitualmente le damos sentido al mundo.
-Natasha
domingo, 13 de marzo de 2011
EL VALOR DE LA FOTOGRAFÍA. ANTROPOLOGÍA E IMAGEN. Eva Martín Nieto
El valor de la fotografía. Antropología e imagen. Eva Martín Nieto. Universidad Autónoma de Madrid.http://www.ugr.es/~pwlac/G21_04Eva_Martin_Nieto.html
Este artículo es interesante, pues, considero que está algo relacionado con la temática de las lecturas asignadas para la próxima clase.
Por un lado, expone la importancia de la fotografía, la cual debe de ser percibida como medio de "representación" y como complemento útil en las investigaciones. Por otro lado, hace una crítica a la manera en que se trató o se percibe la fotografía como un "simple documento de adorno" que se adjunta en las investigaciones escritas.
A pesar que el artículo es breve, concluye con una buena reflexión acerca la importancia que el medio visual o fotográfico aporta en las investigaciones y vivencias de las y los antropólogos en relación con los sujetos sociales.
Por tanto, la clave de una verdadera investigación antropológica es equilibrar o complementar el registro escrito y el apoyo visual, de manera que ambos puedan incidir en una mejor comprensión y garantía de resultados o conclusiones en las investigaciones antropológicas.
sábado, 12 de marzo de 2011
Una propuesta para iniciarse en la Antropología Visual
Este es el link del texto: http://revistas.ucm.es/cps/1131558x/articulos/RASO9999110015A.PDF
El texto, hecho por José C. Lisón Arcal de la Universidad Complutense, muestra a grandes rasgos lo que implica la Antropología visual; no sólo en la parte técnica de cómo utilizar las cámaras fotográficas o de video, sino también la parte teórica e histórica de lo que conlleva esta área de la Antropología. Uno de los aspectos que más me llamó la atención fue la búsqueda de una identidad que caracterice y diferencie la Antropología visual de otras disciplinas como la cinematografía, tal como lo menciona el autor. Según Lisón, para adquirir esa identidad no se debe hacer cine, sino más bien, tomar los medios audiovisuales y adaptarlos a los intereses de la Antropología.
En este sentido, creo que evidentemente la antropología tiene fines distintos a la cinematografía; y se deben buscar técnicas específicas, en cuanto a lo audiovisual, que logren captar con un ojo más antropológico que cinematográfico. Sin embargo, creo que no se puede dejar de lado ciertos conocimientos de este tipo de disciplinas, puesto que tienen técnicas básicas y esenciales para lograr un producto visual y/o audiovisual bien ejecutado.
Otro punto importante que el autor menciona es cómo el color, el encuadre, el estilo y otros aspectos propios de una imagen expresan más allá de la simple representación icónica. Efectivamente, estos aspectos tiene una gran influencia en cómo quiero presentar mi trabajo de investigación, proyecto social, etc. y, sobre todo, cuál es el mensaje final que quiero transmitir. Con esto, me quiero referir a un tema anexo. ¿Hasta qué punto el antropólogo puede caer en una subjetividad extrema a la hora de crear un trabajo audiovisual? Este tipo de tecnología permite manipular fácilmente la información que estamos recolectando. ¿Qué tanto debemos filmar?, ¿cuáles son las implicaciones de cortar ciertas partes de una entrevista o poner ciertos colores a una fotografía o encuadres a un documental, por ejemplo? Y ahí es donde yo creo que está en cada profesional aplicar la ética y en la disciplina establecer los límites y el conocimiento pertinentes para realizar un buen trabajo audiovisual o visual con respecto al grupo social que se está investigando.
El texto, hecho por José C. Lisón Arcal de la Universidad Complutense, muestra a grandes rasgos lo que implica la Antropología visual; no sólo en la parte técnica de cómo utilizar las cámaras fotográficas o de video, sino también la parte teórica e histórica de lo que conlleva esta área de la Antropología. Uno de los aspectos que más me llamó la atención fue la búsqueda de una identidad que caracterice y diferencie la Antropología visual de otras disciplinas como la cinematografía, tal como lo menciona el autor. Según Lisón, para adquirir esa identidad no se debe hacer cine, sino más bien, tomar los medios audiovisuales y adaptarlos a los intereses de la Antropología.
En este sentido, creo que evidentemente la antropología tiene fines distintos a la cinematografía; y se deben buscar técnicas específicas, en cuanto a lo audiovisual, que logren captar con un ojo más antropológico que cinematográfico. Sin embargo, creo que no se puede dejar de lado ciertos conocimientos de este tipo de disciplinas, puesto que tienen técnicas básicas y esenciales para lograr un producto visual y/o audiovisual bien ejecutado.
Otro punto importante que el autor menciona es cómo el color, el encuadre, el estilo y otros aspectos propios de una imagen expresan más allá de la simple representación icónica. Efectivamente, estos aspectos tiene una gran influencia en cómo quiero presentar mi trabajo de investigación, proyecto social, etc. y, sobre todo, cuál es el mensaje final que quiero transmitir. Con esto, me quiero referir a un tema anexo. ¿Hasta qué punto el antropólogo puede caer en una subjetividad extrema a la hora de crear un trabajo audiovisual? Este tipo de tecnología permite manipular fácilmente la información que estamos recolectando. ¿Qué tanto debemos filmar?, ¿cuáles son las implicaciones de cortar ciertas partes de una entrevista o poner ciertos colores a una fotografía o encuadres a un documental, por ejemplo? Y ahí es donde yo creo que está en cada profesional aplicar la ética y en la disciplina establecer los límites y el conocimiento pertinentes para realizar un buen trabajo audiovisual o visual con respecto al grupo social que se está investigando.
viernes, 11 de marzo de 2011
Detalles técnicos
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Y por último, un video por si les quedan dudas
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martes, 8 de marzo de 2011
Inicio
¡Bienvenidxs!
Espero aprendamos juntxs y disfrutemos el recorrido.
El objetivo de este blog es propiciar el debate y compartir información asociada a la antropología visual, aprovechando las ventajas tecnológicas de Internet. Sientanse libres de añadir enlaces y noticias que consideren relevantes para el desarrollo del curso.
Recuerden que las lecturas se encuentran en el folder #02 de CopyU.
No olviden postear la tarea.
La próxima clase será en el aula asignada.
Saludos
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