El culto a los muertos: la mitología nórdica antigua en el cine moderno

En este artículo se analizan 2 películas: El día de los muertos y El huéséd maldito II. Se utiliza como referencia la mitología nórdica, por su relación con el culto a los muertos. El uso del cine dentro de la Antropología como material analítico, determina prácticas culturales de un grupo humano, en este caso se puede utilizar como parte de una etnografía. Por supuesto se deben tomar en cuenta los aspectos reales de las cultura, sumados a los efectos especiales para crear un ambiente en conjunto sin interferir con la idea central del trabajo cinematográfico, que es recrear un mito. El culto a los muertos aparece en la sociedad estadounidense, aprendido por las cultura nórdica.

En el artículo aparece primero la mitología de los pueblos germánicos, luego describen los inicios del culto a los muertos, señalan el método comparativo entre las 2 películas, hay un resumen de sus ideas generales y concluyen la relevancia en este tipo de estudios.

En mi opinión, este tipo de trabajos rescata un análisis de contenido específico, donde se relaciona una práctica cultural (El Culto a los Muertos) en 2 niveles de temporalidad diferente, aparte representa ideologías que rescatan la mitología nórdica. Entonces el cine es producto de la vida cultural de un pueblo, así sus análisis son nuevos aportes para estudiar la mitología antigua de una forma + real, que no proveen por ejemplo el recurso escrito.

Muy recomendado el artículo que puede utilizarse como metodología base para una infinidad de temáticas respecto al cine etnográfico.

La antropología visual: ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?

El ensayo presentado aquí, muestra un poco ese proceso que tanto la antropología como la herramienta visual fueron uniendo caminos hasta llegar a ser utilizada hoy en día, sumado además al desarrollo de la disciplina desde siglos anteriores cuando la concepción teórica era otra muy diferente a la que tal vez hoy día lleva a la antropología de la mano. Menciona un poco la importancia que poco a poco fue obteniendo la imagen dentro del estudio antropológico, un poco de lo que veíamos en la clase anterior, y a la discusión sobre el papel real de esta en la disciplina como herramienta incluyendo la desarrollo cinematográfico como uno de los mejores avances de la misma herramienta. por otro lado menciona un poco sobre el papel que cumple la utilización de la imagen, en en la investigaciones antropológicas relacionadas con la construcción de identidades nacionales. Y por último hace referencia a el contexto que vive la antro visual hoy en día en países con marcos socio-políticos diferentes.

Esta muy interesante, les recomiendo que lo lean para reforzar un poco lo que discutimos en clase el martes.

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/159/15906704.pdf

(estoy aprendiendo a usar blogs x aquello...)

Entrevista Charnov

Aunque no se trata de un artículo propiamente dicho, me encontré esta entrevista y me pareció que podría ser útil como documento introductorio al curso. A partir de la realización de un festival de cine -específicamente de documentales-, tanto Charnov como la entrevistadora reflexionan sobre el origen y tendencias de la Antropología Visual en uno de los lugares donde más se ha desarrollado, que es Estados Unidos. También discuten el papel del antropólogo en relación con la creación de documentales y material audiovisual en comunidades de donde no son originarios. 

Además, debaten la existencia misma de la Antropología Visual y el futuro que se le augura tanto en Estados Unidos como en América Latina. Uno de los puntos más interesantes que la periodista toca es el de la relación del antropólogo con los fotógrafos profesionales y los realizadores de documentales. Coincido con Charnov en que en esta disciplina se debe ser muy cuidadoso a la hora de elaborar cualquier tipo de material audiovisual acerca de las comunidades con las que trabajamos, pues podríamos terminar reforzando las mismas concepciones que tratamos de cuestionar. Creo que en ocasiones no es cuestión de tomar nosotros las fotografías o hacer los documentales, sino de apoyar procesos que surgen en las mismas comunidades para que ellos puedan presentar la imagen de sí mismos que realmente desean proyectar. 

Laura Orozco S. 

Videos vistos en clase

Les adjunto algunos de los videos vistos en clase, en vez de Crónica de un Verano de Jean Rouch, les incluyo el documental sobre la caza de hipopótamos del que se habla en la lectura de Flores.

También comparto este enlace sobre el documental de E. Curtis "En la tierra de los cazadores de cabezas", en la página verán algunos extractos de la versión sin restaurar así como un proyecto de difusión del mismo por descendientes de los actores Kwakiutl que participaron en 1914.

Pagina de Vídeo sobre indígenas aislados

Indigenas Aislados

http://www.indigenasaislados.org/

Esta es la pagina que comente en clase ..

Nos vemos

Antropología visual y análisis fotográfico

Una de las formas de emplear la antropología visual, es mediante la fotografía, la cual resulta de fácil acceso para los investigadores (al menos más fácil de accesible que una cámara de video). Así los antropólogos han utilizado esta herramienta algunas veces como complemento y parte fundamental de sus investigaciones.

Este artículo http://www.ugr.es/~pwlac/G20_01DemetrioE_Brisset_Martin.html trata de una forma sistemática de procesar la información obtenida de fotografías. Este mecanismo puede ser de utilidad cuando se procesen cientos o de miles de imágenes, ya que resultaría necesario establecer categorías previas de clasificación. Sin embargo, al procesar de esta forma las imágenes, noto una desvinculación con el objeto de estudio, ya que este permanece lejado, distante, inmerso en una masa de otras tantas de imágenes. Personalmente prefiero el acercamiento más profundo, mediante una descripción más detallada, además con conocimiento del contesto histórico-social al momento de la fotografía. Aún así esta forma de sistematización puede ser empleada no deja de ser válida.

TAFOS con ojos de barrio

La memoria de la ciudad en TAFOS: antropología visual cuando el otro tiene la cámara (portafolio fotográfico con breve prólogo)
Por Daniel Ramírez Corzo
Lo pueden buscar así. Aparece como un pdf, y no sale un enlace.

En este pequeño artículo se relata la experiencia de un proyecto llamado TAFOS-- taller de fotografía social--que realizaron un grupo de fotógrafos y promotores sociales en distintos barrios de Lima, Perú.
Este proyecto se desarrolló desde 1986 hasta 1998 con todo tipo de organizaciones sociales: grupos de mujeres, campesinos, grupos deportivos comunales, entre otros, donde se les proporcionó cámaras de 35 mm para fotografiar su cotidianidad y así fueran ellos mismos los encargados de generar su propia memoria histórica a partir de ese momento.

De este artículo destaco dos aspectos que pueden contribuir en la discusión de este curso:

• La primera es más bien un aporte de Roland Barthes, retomado aquí, y es el papel de la decodificación a partir de lo denotativo y la connotativo. Lo primero es lo más evidente, aquello que proporciona mayor facilidad en la lectura, en este caso, en una imagen. Lo connotativo, como es de suponer es aquello que no esta completamente dado, pero que una vez que se descubre, tiene tanto o más valor interpretativo que lo denotativo.
• La antropología visual es una herremienta utilísima para trabajar con grupos populares que quieran realizar un autorelato de sus luchas, de sus pueblos. Para la palabra dicha no hay tanto problema, hay grandes oradores que nunca fueron a una escuela. Sin embargo, su permanencia (pensando temporalmente y en la posibilidad de difundirla) es muy limitada. Por otra parte, para la palabra escrita es necesaria cierta instrucción formal que encaje entre las convenciones de la mayoría, y en ciertos casos un lenguaje específico para grupos particulares con capacidad de cambiar algunas de estas realidades relatas. Pero el lenguaje visual, este es más generoso. Para este basta con conocer los códigos del propio medio, que consciente y/o inconscientemente se manifiestan en los productos de talleres o proyectos como TAFOS.

El caso que expone TAFOS se trata de la técnica de autoretratos, donde el sujeto se vuelve de alguna forma investigador ubicándose del lado de la mirilla, permitiéndole ver aspectos de su cotidianidad de una manera diferente, en el que puede hacer descubrimientos que le ayuden a contar otra parte de su historia que no había reconocido, lo que como dice Ramírez, se trae abajo las antiguas concepciones de la antropología del "otro" y de los distanciamientos objetivos.


La memoria de la ciudad en TAFOS: antropología visual cuando el otro tiene la cámara (portafolio fotográfico con breve prólogo)
Por Daniel Ramírez Corzo