Ética y antropología, dos disciplinas "a la altura de los tiempos"

Por: Alejandro de Haro Honrubia

En este trabajo básicamente se analizan diversos aspectos sobresalientes respecto a la moral cultural de las sociedades occidentales. El autor considera que la antropología y la ética comparten una relación de dependencia muy grande la una de la otra, pues la antropología es capaz de lidiar con estos dilemas éticos que afectan la cotidianidad humana. Además que se complementan para llevar a cabo una comprensión óptima de estos fenómenos (verstehen).
El mundo de hoy es por ser culturalmente complejo y moralmente diverso, es escenario de colisiones por parte de diversos actores sociales, que generan diversas problemáticas dentro del contexto apresurado de la modernidad.
Dentro del texto se resalta el papel aún latente del etnocentrísmo occidental, y el autor procede a describir el origen de esta idea dentro de las disciplina antropológica. Y como el "Otro" históricamente ha visto como algunos se hacen los miopes ante sus derechos, y como existe gente que juega con la moral y la ética. Las rencillas y choques culturales actuales son demostraciones de la falsa globalización en que vivimos, además, para el autor también demuestra como la base de la construcción ética que predomina en occidente, es deficiente y consecuentemente afecta a la totalidad del mundo.
A este caldero hay que añadir como un ingrediente final la esperanza a la que apunta De Haro a que la antropología y la ética de la mano sena capaces de brindar el respeto, la apertura a la diversidad y la salvaguarda de la autonomía propia de los seres humanos. Pues cada persona es única e inalienable y el respeto, es lo que nos da esta característica.

Personalmente creo, que como futuros antropológ@s debemos aprender a controlar los riesgos, aprender a negociar con nuestros colaboradores. Para llegar a ser un elemento de reconciliación y garantía entre lo que pretendemos desarrollar y quienes participan en ello. Por último, no creo que la ética se pueda enseñar, la ética se vive, y pertenece a una de las dimensiones humanas más profundas.

Link del artículo: http://www.ugr.es/~pwlac/G24_07Alejandro_deHaro_Honrubia.html

Dilemas éticos, ¿problemas metodológicos? Implicaciones éticas en la investigación antropológica de Internet

Por: Adolfo Estalella

http://www.estalella.eu/wp-content/uploads/2011/04/Estalella_Dilemas-Eticos-Problemas-Metodologicos.pdf

Les adjunto un trabajo bastante interesante y pertinente a nuestras vidas profesionales. Me llamó la atención por ser un estudio diferente, en donde el trabajo de campo es la misma internet.

Para comentarles, a grandes rasgos, trata de una etnografía que se les realizó a un grupo de personas amantes del "bloguear" intensivo.

De allí se desprende una interesante reflexión en torno al trabajo del antopólogo/a y la ética profesional. Y sale a la luz la pregunta si es menester del antropólogo/a o del informante preservar los valores pertenecientes a la ética. Para así concluir que la ética es un asunto metodológico.

Me parece un aporte importante para nosotr@s como futuros antropólog@s ya que se debe ver la ética no sólo como algo perse y dictatorial; sino más bien como una forma de proteger y de "actuar correctamente" con el otro (como lo llama el autor) .

Natalia

"Me inclino por hacer extensiva la ética del etnógrafo a la práctica documental, y no tanto la del periodista"

La dimensión ética en el documental etnográfico, por Antonio Zirión P.

Les presento un artículo muy interesante y agradable de leer, que aborda directamente la cuestión ética en la producción documental. Me gustaría que lo lean porque me pareció muy completo, y da pie a mucha discusión, incluso para la clase; sin embargo comprendo que no todxs van a leer todas las entradas, así que rescato un par de cosas. (No es una reseña, ni un resumen, de verdad recomiendo ojearlo).

Considero que es importante una pequeña introducción a los conceptos relacionados con ETICA, antes de adentrarnos a su estudio. A este respecto, enfatizo este fragmento del artículo:

"La ética, entendida como disciplina teórica que tiene por objeto el ethos, se ocupa de los fines y medios de la vida práctica, desde la perspectiva de su valoración moral, es decir, respecto de lo bueno y lo malo, lo mejor y lo peor. Esto implica la asunción de un fin último (que en términos abstractos, sería lograr una vida más justa y digna para todos), así como una serie de pasos o medios para alcanzar dicho fin. En este terreno entran en juego un conjunto de disposiciones de nuestro ethos, de nuestra naturaleza moral, que nos llevan a emitir juicios de valor sobre las acciones y conductas humanas, tanto propias como ajenas, de acuerdo con sistemas de valores que conforman lo que se llama un código moral. En la práctica, no hay un código moral único, sino que existen diferentes sistemas morales que proponen diferentes lineamientos, normas y valores, por ejemplo las distintas morales religiosas."

La moral es una dimensión cotidiana, personal, la regla moral se construye de diversas formas particulares, utilizando recursos normativos como la ley, las supersticiones, las tradiciones, la religión, los estereotipos, prejuicios, costumbres, ideologías... El estudio filosófico de esa experiencia moral es la ética, es decir, toda esa moral racionalizada como un saber o un campo de la filosofía. La ética aplicada se conforma como prácticas sociales o vida istitucional más definidas: los códigos éticos de las diversas profesiones son el ejemplo más claro.

Ejemplo:
Vemos una escena interesante en la calle y tenemos una cámara. Apelamos a la moral en primera instancia: si nos parece bueno, o malo fotografiar; de modo personal, nuestros principios y opinión.
En segundo lugar podemos recurrir a lo ético... qué dicen los códigos o leyes o qué nos ha enseñado la ética antopológica en general.
Por último, una ética aplicada como una ley específica, puede interpelarnos a la hora de tomar la desición: Si estamos en Inglaterra podemos tomar la foto porque una ley dice "ninguna persona tiene el derecho de impedir a otra que le tome una foto, tal como no tiene el derecho de impedir que lo describan, siempre y cuando no haya violación de la propiedad privada".

Claro, hay un agran dinamismo y hasta límites difusos en cuanto a lo anterior se trata. Por eso no hay q ser tan estrictos conceptualmente, pero sirve para que lo comprendamos mejor antes de seguir avanzando con el tema.

El autor da ejemplos de casos en antropología visual en los que se nos presentan dilemas, que van a ser muy muy propios de quien practica esta antropología. También problematiza las nuevas sitaciones que presentan las telecomunicaciones globales. Acá es donde debe aparecer la ética del etnógrafo, la mirada reflexiva, que conciente de los efectos de su presencia como observador, y conforme crece su experiencia, está capacitado para enfrentar de forma particular los casos que se le presentan. Es también capaz de medir sus alcances en cuanto al poder que genera su investigación, y actuar conforme y coherentemente con sus obligaciones. Los invito nuevamente a revisar el artículo.

¡Véalo aquí!

PD. La foto no tiene nada que ver, la tomé de una página, es un fotógrafo con un trabajo asombrosamente hermoso.

Antropología y ética: jugándosela entre los abismos de la legalidad e ilegalidad

El artículo posee una línea crítica muy importante: la antropología, como cualquier otra disciplina, necesita un respaldo legal para su ejercicio. Juan Antonio Seda, el autor, expone un ejemplo bastante complicado (personas con retraso mental) en donde se apega a códigos de ética formulados en otros países a la hora de realizar su investigación (AAA, ABA, ASA), ya que en su país (Argentina) no existe una institución encargada de ello.

Lo anterior, indudablemente nos remite a la situación que vivimos en Costa Rica. A diferencia de los graduados en medicina, arquitectura, filología y derecho, la antropología (o sociología) no cuenta con un colegio que regule su praxis, un código ético que sea local y aprobado por una comunidad profesional, soporte judicial o saber quién acudir en caso de alguna irregularidad.

En conclusión, es fundamental reflexionar sobre la manera correcta de "antropologizar" al otro, al menos mantenerlo informado de quiénes somos, qué queremos indagar y para qué. A pesar de que, en nuestras tierras, aún no exista una institución encargada de velar por el "buen" ejercicio de los antropólogos en el campo.

Documento: http://www.fmv-uba.org.ar/antropologia/VolIV_N1_2009/etica.pdf

-Natasha